Orang-orang Galilea adalah orang-orang Yahudi paling religius di dunia pada zaman Yesus. Ini sangat bertentangan dengan pandangan umum bahwa orang Galilea adalah petani sederhana yang tidak berpendidikan dari daerah terpencil. Perspektif ini mungkin karena komentar yang dibuat dalam Alkitab, yang tampaknya meremehkan orang-orang dari daerah ini. Pada pesta Shavuoth dalam kitab Kisah Para Rasul misalnya, orang-orang tampak kagum bahwa orang Galilea mampu berbicara dalam bahasa lain. Namun hal ini tentunya menjadi bias terhadap orang Galilea oleh masyarakat Yudea dan negara-negara lain karena komitmen keagamaan yang sangat kuat dan menggebu-gebu dari masyarakat Galilea.
Selain itu, orang Galilea lebih banyak berinteraksi dengan dunia yang hidup di "jalan ke laut" (jalur perdagangan, lihat Matius 4:15) daripada orang Yahudi Yerusalem yang lebih terisolasi di pegunungan. Orang Galilea sebenarnya lebih terdidik dalam Kitab Suci dan penerapannya daripada kebanyakan orang Yahudi. Lebih banyak guru Yahudi yang terkenal berasal dari Galilea daripada di tempat lain di dunia. Mereka dikenal karena penghormatan mereka yang besar terhadap Kitab Suci dan hasrat yang menggebu-gebu untuk setia kepadanya. Hal ini diterjemahkan dalam bentuk komunitas agama yang bersemangat, mengabdi terhadap keluarga dan bangsa mereka, juga sinagogenya menggemakan debat dan diskusi tentang menjaga Taurat. Penolakan mereka terhadap pengaruh pagan Hellenisme jauh lebih besar daripada rekan-rekan Yudea mereka. Ketika pemberontakan besar melawan orang-orang Romawi kafir dan kolaborator mereka (66-74 M) akhirnya terjadi, hal ini dimulai di antara orang-orang Galilea.
Yesus lahir, tumbuh, dan menghabiskan pelayanan-Nya di antara orang-orang yang hafal Kitab Suci, yang memperdebatkan penerapannya dengan antusias, dan yang mengasihi Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, dan segenap kekuatannya (Ul. 6:5). Allah telah mempersiapkan lingkungan ini dengan hati-hati sehingga Yesus akan memiliki konteks yang tepat yang dia butuhkan untuk menyampaikan pesannya tentang Malchut Shemayim "Kerajaan Sorga" dan para pengikutNya akan memahami dan bergabung dengan gerakan baruNya. Dia cocok dengan duniaNya secara sempurna. Memahami hal ini membantu untuk memahami iman dan keberanian besar para pengikutNya yang meninggalkan Galilea dan pergi ke seluruh dunia untuk membawa kabar baik. Keberanian mereka, pesan mereka, metode yang mereka gunakan, dan pengabdian penuh mereka kepada Allah dan Firman-Nya lahir dalam komunitas-komunitas religius di Galilea.
Pendidikan di Galilea
Mishnah menggambarkan proses pendidikan untuk seorang anak muda Yahudi pada zaman Yesus.
Usia lima tahun untuk Kitab Suci, usia sepuluh tahun Mishnah (Taurat lisan, interpretasi), usia tiga belas tahun untuk pemenuhan perintah Allah, usia lima belas tahun Talmud (membuat interpretasi Rabinik), usia delapan belas untuk pernikahan, usia dua puluh mengejar keahlian pekerjaan, usia tiga puluh untuk otoritas (mampu mengajar orang lain). Ini dengan jelas menggambarkan siswa yang luar biasa, karena sangat sedikit yang akan menjadi guru tetapi menunjukkan bagaimana sentralitas Kitab Suci dalam pendidikan di Galilea. Sangat menarik untuk membandingkan kehidupan Yesus dengan gambaran ini. Meskipun sedikit yang disebutkan tentang masa kecilNya, kita tahu bahwa ia "bertumbuh dalam hikmat" sebagai seorang anak laki-laki (Lukas 2:52) dan bahwa ia mencapai "pemenuhan perintah-perintah Allah" yang ditunjukkan oleh Paskah pertama pada usia dua belas (Lukas 2:41) . Dia kemudian belajar suatu keahlian (Mat. 13:55, Markus 6:3) dan menghabiskan waktu bersama Yohanes Pembaptis (Luk. 3:21; Yohanes 3:22-26) dan memulai pelayanannya pada -sekitar tiga puluh- (Lukas 3: 23). Hal ini paralel dengan deskripsi Mishnah dan menuntut untuk melihat lebih dekat proses pendidikan di Galilea.
Pada abad pertama, sekolah dikaitkan dengan sinagoga lokal di Galilea. Rupanya setiap komunitas akan mempekerjakan seorang guru (dengan hormat disebut "rabi") untuk sekolah tersebut. Sementara guru ini bertanggung jawab atas pendidikan kampung tersebut, dia tidak memiliki otoritas khusus di sinagoga itu sendiri. Anak-anak mulai belajar pada usia 4-5 tahun di Beth Sefer (sekolah dasar). Banyak para ahli percaya bahwa anak laki-laki dan perempuan menghadiri kelas di sinagoga. Pengajaran berfokus terutama pada Taurat, menekankan baik membaca dan menulis Kitab Suci. Porsi besar dari Kitab Suci dihafal dan kemungkinan banyak siswa sudah menghafal seluruh Taurat pada saat tingkat pendidikan ini selesai. Pada titik ini sebagian besar murid (dan tentu saja anak perempuan) tinggal di rumah untuk membantu keluarga dan untuk anak laki-laki melanjutkan mempelajari usaha dagang keluarga. Pada titik inilah seorang anak laki-laki akan berpartisipasi dalam Paskah pertamanya di Yerusalem (sebuah upacara yang mungkin menjadi latar belakang Bar Mitzvah hari ini di keluarga-keluarga Yahudi ortodoks saat ini.) Pertanyaan-pertanyaan Yesus yang sangat bagus untuk para guru di bait suci pada Paskah pertamaNya menunjukkan studi yang telah dilakukannya.
Para siswa terbaik melanjutkan studi mereka (sambil belajar berdagang) di Beth Midrash (sekolah menengah) yang juga diajar oleh seorang rabi komunitas. Di sini mereka (bersama dengan orang dewasa di kota) mempelajari kitab para nabi dan tulisan sebagai tambahan dari Taurat dan mulai mempelajari penafsiran Taurat Lisan untuk belajar bagaimana membuat aplikasi dan penafsiran mereka sendiri seperti sebuah kelas katekisasi mungkin di beberapa Gereja hari ini. Menghafal adalah penting karena kebanyakan orang tidak memiliki salinan Kitab Suci mereka sendiri sehingga mereka harus hafal atau pergi ke sinagoga untuk membaca gulungan. Memori ditingkatkan dengan melafalkan dengan keras, sebuah praktik yang masih banyak digunakan dalam pendidikan Timur Tengah baik Yahudi maupun Muslim. Pengulangan konstan dianggap sebagai elemen penting dari pembelajaran.
Sangat sedikit sekali siswa Beth Midrash yang paling menonjol meminta izin untuk belajar dengan seorang rabi terkenal dan sering meninggalkan rumah untuk bepergian bersamanya untuk jangka waktu yang lama. Murid-murid ini disebut talmidim (talmid, s.) dalam bahasa Ibrani, yang diterjemahkan sebagai murid. Ada lebih banyak talmid daripada apa yang kita sebut siswa. Seorang siswa ingin tahu apa yang guru ketahui untuk nilai, untuk menyelesaikan kelas atau gelar atau bahkan untuk menghormati guru. Talmid ingin menjadi seperti guru, artinya gurunya seperti apa dia akan ikuti. Itu berarti bahwa para murid dengan penuh semangat mengabdikan diri kepada rabi mereka dan mencatat semua yang dia lakukan atau katakan. Ini berarti hubungan rabi-talmid adalah sistem pendidikan yang sangat intens dan pribadi. Ketika rabi itu hidup dan mengajarkan pemahamannya tentang Kitab Suci, murid-muridnya (talmidim) mendengarkan dan mengamati dan menirunya sehingga menjadi seperti dia. Akhirnya mereka akan menjadi guru yang mewariskan gaya hidup kepada talmidim mereka.
Akibatnya, Galilea menjadi tempat studi Kitab Suci yang intensif. Orang-orang memiliki pengetahuan tentang isinya dan berbagai aplikasi yang dibuat oleh tradisi mereka. Mereka bertekad untuk hidup dengannya dan untuk mewariskan iman dan pengetahuan serta gaya hidup mereka kepada anak-anak mereka. Ke dunia inilah Yesus datang sebagai seorang anak dan akhirnya menjadi seorang rabi.
Yesus Sang Rabi
Istilah rabi pada zaman Yesus tidak selalu mengacu pada jabatan atau pekerjaan tertentu. Hal ini benar hanya setelah Bait Suci di Yerusalem dihancurkan (70 M). Sebaliknya, itu adalah kata yang berarti "Maha" atau "Tuanku" yang diterapkan pada banyak jenis orang dalam percakapan sehari-hari. Itu jelas digunakan sebagai istilah penghormatan terhadap guru seseorang juga meskipun posisi resmi rabi akan datang kemudian. Di satu sisi, menyebut Yesus "Rabi" adalah sebuah anakronisme. Dalam pengertian lain, penggunaan istilah ini untukNya oleh orang-orang pada zamaNya adalah ukuran rasa hormat mereka yang besar sebagai pribadi dan sebagai guru, bukan hanya mengacu pada aktivitas mengajar yang digelutiNya.
Banyak orang menyebut Yesus sebagai Rabi. Murid-murid-Nya (Luk. 7:40), ahli hukum (Mat. 22:35-36), orang biasa (Luk. 12:13), orang kaya (Mat. 19:16), orang Farisi (Luk. 19:39), dan Saduki ( Lukas 20:27-28). Yesus cocok dengan gambaran seorang rabi abad pertama terutama yang tingkat paling tinggi, yang dicari oleh talmidim.
Dia melakukan perjalanan dari satu tempat ke tempat lain dengan murid-muridNya tergantung pada kesediaan orang lain untuk menjamuNya (Lukas 8:1-3) dan sering bertemu di rumah-rumah pribadi (Lukas 10:38-42)
Dalam perjalanan, para rabi mengunjungi sinagoga-sinagoga lokal karena diskusi Kitab Suci yang terjadi secara teratur di pusat-pusat komunitas ini (Mat. 4:23)
Para rabi menggunakan metode yang serupa dalam menafsirkan Kitab Suci. Misalnya, guru-guru hebat saat ini menggunakan teknik yang disebut remez atau petunjuk, di mana mereka menggunakan bagian dari Kitab Suci dalam diskusi dengan asumsi pengetahuan audiens mereka tentang Alkitab akan memungkinkan mereka untuk menyimpulkan sendiri makna yang lebih lengkap. Rupanya Yesus sering menggunakan cara ini. Ketika anak-anak menyanyikan Hosana untuknya di Bait Allah dan orang-orang Saduki meminta Yesus menenangkan mereka, dia menjawab dengan kutipan dari Mazmur 8:2 "KeagunganMu yang mengatasi langit dinyanyikan. Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu.." Kemarahan mereka kepada Yesus lebih dipahami ketika Anda menyadari bahwa kalimat berikutnya dalam Mazmur menambahkan alasan mengapa anak-anak dan bayi akan memuji, karena musuh-musuh Allah yang akan dibungkam (Mzm 8:2). Dengan kata lain para imam kepala menyadari bahwa Yesus menyiratkan bahwa mereka adalah musuh Allah.
Contoh lain adalah komentar Yesus kepada Zakheus (Lukas 19:1-10). Yesus berkata "Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang." Latar belakang pernyataan ini mungkin Yehezkiel 34. Tuhan marah kepada para pemimpin Israel karena menceraiberaikan dan melukai kawanannya (bangsa Israel) menyatakan bahwa Dia sendiri akan menjadi gembala dan akan mencari yang hilang dan membebaskan (menyelamatkan) mereka. Berdasarkan hal ini orang-orang pada zaman Yesus mengerti bahwa Mesias yang akan datang akan "mencari dan menyelamatkan" yang hilang. Dengan menggunakan frasa ini, mengetahui orang-orang mengetahui Kitab Suci, Yesus mengatakan beberapa hal. Kepada orang-orang dia berkata, "Akulah Mesias dan Tuhan." Kepada para pemimpin (yang pengaruhnya menjauhkan Zakheus dari kerumunan) Dia berkata, "Kalian telah menceraiberaikan dan melukai kawanan domba Tuhan." Kepada Zakheus dia berkata "Kamu adalah salah satu domba Tuhan yang hilang, Dia masih mengasihimu."
Teknik ini menunjukkan pemahaman yang brilian tentang Kitab Suci dan keterampilan mengajar yang luar biasa di pihak Yesus. Ini juga menunjukkan latar belakang pengetahuan Kitab Suci yang dimiliki orang awam.
Para rabi menggunakan teknik pengajaran yang serupa seperti penggunaan perumpamaan. Lebih dari 3.500 perumpamaan dari para rabi abad pertama masih ada dan Yesus termasuk di antara yang terbaik. Dia menggunakan tema serupa (pemilik tanah, raja, dan petani) juga. (Mat. 13:3,34)
Yesus tampaknya adalah tipe rabi yang diyakini memiliki s'mikhah atau otoritas untuk membuat interpretasi baru. Sebagian besar guru adalah guru Taurat yang hanya bisa mengajar tafsir yang diterima. Mereka yang memiliki otoritas (zaman sekarang disebut "ditahbiskan") dapat membuat interpretasi baru dan memberikan penilaian hukum. Orang banyak kagum karena Yesus mengajar dengan otoritas (Ibrani: s'mikhah, Yunani: exousia), bukan sebagai guru Taurat mereka (Mat. 7:28-29). Yesus ditanyai tentang otoritas-Nya (Mat. 21:23-27). Meskipun ini membuat Yesus menjadi salah satu dari sekelompok kecil guru, dia bukan satu-satunya yang memiliki otoritas.
Para rabi mengajak orang untuk belajar memelihara Taurat. Ini disebut mengambil "kuk Taurat" atau "kuk kerajaan surga". Rabi dengan s'mikhah akan memiliki interpretasi atau kuk baru. Guru Taurat akan mengajarkan interpretasi atau kuk yang diterima komunitas mereka. Undangan Yesus kepada mereka yang mendengarkan banyak guru dan tafsir membantu menjadikan Dia seorang Rabi dengan penafsiran yang mudah dan ringan (untuk dipahami belum tentu harus dilakukan) (Mat. 13:11-30). Dengan demikian, Dia mungkin tidak berbicara kepada orang-orang yang belum diselamatkan yang dibebani dengan dosa tetapi orang-orang yang tidak yakin dengan banyak interpretasi yang mereka dengar dalam debat keagamaan yang dinamis di Galilea.
Memenuhi Taurat adalah tugas seorang rabi abad pertama. Istilah teknis untuk menafsirkan Kitab Suci agar dipatuhi dengan benar adalah "menggenapi". Menafsirkan Kitab Suci secara salah sehingga tidak ditaati sebagaimana yang dimaksudkan Allah adalah "menghancurkan" Taurat. Yesus menggunakan istilah-istilah ini untuk menggambarkan tugasNya juga (Mat. 5:17-19). Bertentangan dengan apa yang menurut sebagian orang, Yesus tidak datang untuk menghapus Taurat atau Perjanjian Lama Allah. Dia datang untuk menyelesaikannya dan untuk menunjukkan cara menjaganya dengan benar. Salah satu cara Yesus menafsirkan Taurat adalah dengan menekankan pentingnya sikap hati yang benar serta tindakan yang benar (Mat. 5:27-28).
Para Murid Sebagai Talmidim
Keputusan untuk mengikuti seorang rabi sebagai talmid berarti komitmen total, seperti abad pertama begitupun hari ini. Karena seorang talmid benar-benar dikhususkan untuk menjadi seperti rabi, dia akan menghabiskan seluruh waktunya mendengarkan dan mengamati guru untuk mengetahui bagaimana memahami Kitab Suci dan bagaimana mempraktikkannya. Yesus menggambarkan hubunganNya dengan murid-murid-Nya persis seperti ini (Mat. 10:24-25; Luk. 6:40) Dia memilih mereka untuk bersama-Nya (Markus 3:13-19) sehingga mereka bisa menjadi seperti Dia (Yohanes 13: 15).
Kebanyakan murid mencari para rabi yang ingin mereka ikuti. Hal ini kadang-kadang terjadi pada Yesus (Markus 5:19; Lukas 9:57). Ada beberapa rabi luar biasa yang terkenal karena mencari murid mereka sendiri. Jika seorang murid ingin belajar dengan seorang rabi, dia akan bertanya apakah dia boleh "mengikuti" rabi tersebut. Lalu rabi akan mempertimbangkan potensi murid itu untuk menjadi seperti dia dan apakah calon murid itu bisa berkomitmen. Kemungkinan besar sebagian besar murid ditolak. Beberapa tentu saja diundang untuk "ikut aku". Hal ini menunjukkan rabi percaya bahwa calon talmid memiliki kemampuan dan komitmen untuk menjadi seperti dia. Ini akan sebuah penegasan yang luar biasa dari kepercayaan yang dimiliki antara guru dan murid. Dalam penjelasan ini, pertimbangkan apakah murid-murid Yesus adalah talmidim seperti yang dipahami oleh orang-orang pada masanya. Mereka harus "bersama" denganya Markus 3:13-19; untuk mengikutinya Markus 1:16-20; untuk hidup dengan ajarannya Yohanes 8:31; harus meniru tindakannya Yohanes 13:13-15; adalah untuk membuat segala sesuatu yang lain sekunder untuk pembelajaran mereka dari rabi Lukas 14:26.
Ini mungkin menjelaskan kejadian Petrus berjalan di atas air (Mat. 14:22-33). Ketika Yesus (rabi) berjalan di atas air, Petrus (sang talmid) ingin menjadi seperti Dia. Tentu saja Petrus belum pernah berjalan di atas air sebelumnya dan juga tidak dapat membayangkan bisa melakukannya. Namun, jika Guru, yang memilih saya karena Dia percaya saya bisa seperti Dia, bisa melakukannya, saya juga harus melakukannya. Dan dia melakukannya! Itu adalah keajaiban namun yang menakjubkan dia bisa seperti rabi! Dan kemudian ... dia ragu. Diragukan apa? Secara tradisional kita telah melihat dia meragukan kuasa Yesus. Mungkin, tapi Yesus masih berdiri di atas air. Saya percaya Petrus meragukan dirinya sendiri, atau mungkin meragukan kemampuannya untuk diberdayakan oleh Yesus. Yesus menjawab "mengapa engkau bimbang?" (14:31) yang artinya "mengapa kamu ragu Aku bisa memberdayakan kamu untuk menjadi seperti aku?"
Itu adalah pesan penting untuk talmid hari ini. Kita harus percaya bahwa Yesus memanggil kita untuk menjadi murid karena Dia tahu bahwa Dia dapat mengajar, memberdayakan, dan memenuhi kita dengan Roh-Nya sehingga kita dapat menjadi seperti Dia (setidaknya dalam tindakan kita). Kita harus percaya pada diri kita sendiri! Kalau tidak, kita akan ragu bahwa Dia dapat memakai kita dan akibatnya kita tidak akan menjadi seperti dia.
Menjadi seperti rabi adalah fokus utama kehidupan talmidim. Mereka mendengarkan dan bertanya, mereka menjawab ketika ditanya, mereka mengikuti tanpa mengetahui ke mana rabi membawa mereka karena percaya bahwa rabi memiliki alasan yang baik untuk membawa mereka ke tempat yang tepat agar ajarannya masuk akal. Dalam cerita yang dicatat dalam Matius 16, Yesus berjalan hampir tiga puluh mil untuk berada di Kaisarea Filipi untuk pelajaran yang sangat cocok dengan lokasinya. Tentunya dia berbicara dengan mereka sepanjang jalan tetapi seluruh perjalanan tampaknya telah diarahkan untuk satu pelajaran yang membutuhkan waktu kurang dari sepuluh menit untuk diberikan (Mat. 16:13-28).
Ini artinya bahwa talmid (murid) masa kini harus tidak kalah fokusnya pada rabi. Kita harus bersama-Nya dalam Firman-Nya, kita harus mengikuti-Nya walaupun kita tidak yakin dengan tujuan akhir, kita harus hidup menurut ajaran-Nya (artinya kita harus mengetahui ajaran-ajaran itu dengan baik), dan kita harus meniru-Nya kapan pun kita bisa. Dengan kata lain segala sesuatu menjadi sekunder dalam hidup untuk menjadi seperti Dia. Setelah mereka mengamati dan belajar selama beberapa waktu, mereka diutus untuk mulai berlatih menjadi seperti guru (Lukas 9:1-6; 10:1-24). Keheranan talmidim dalam menemukan mereka bisa menjadi seperti guru ternyata menyenangkan (10:17). Sangat dapat dimengerti bagi siapa saja yang telah melihat keterikatan yang mendalam dari talmidim kepada rabinya. Hal ini paling meneguhkan ketika seorang murid menemukan bahwa menjadi seperti guru itu mungkin. Kegembiraan para guru adalah ketika dia menemukan murid-muridnya telah belajar dengan baik dan diberi karunia dan diberdayakan oleh Allah untuk bertindak seperti yang dilakukan rabi (Lukas 10:21; lihat juga Yohanes 17:16, 18).
Ketika sang guru percaya bahwa talmidimnya telah dipersiapkan untuk menjadi seperti dia, dia akan menugaskan mereka untuk menjadi penghasil murid. Dia berkata, "Sejauh mungkin kamu menjadi seperti Aku. Sekarang pergi dan cari orang lain yang akan meniru kamu. Karena kamu seperti Aku, ketika mereka meniru kamu, mereka akan menjadi seperti Aku." Praktik ini tentu saja berada di balik Amanat Agung Yesus (Mat. 28:18-20). Sementara di satu sisi tidak ada yang bisa seperti Yesus dalam sifat ilahi-Nya, atau dalam sifat manusia yang sempurna. Ketika diajarkan oleh Rabi, diberdayakan dan diberkati oleh Roh Allah, meniru Yesus menjadi suatu kemungkinan. Misi para murid adalah untuk mencari orang lain yang akan meniru mereka dan karena itu menjadi seperti Yesus. Strategi itu, diberkati oleh Roh Tuhan akan menghasilkan buah yang luar biasa terutama di dunia non-Yahudi.
Ini juga membantu untuk memahami ajaran Paulus yang berusaha menghasilkan murid. Dia mengundang Herodes Agripa dan gubernur Romawi untuk menjadi seperti dia (Kisah Para Rasul 26:28-29). Dia mengajar gereja-gereja muda untuk meniru dia dan orang lain yang seperti Yesus (1 Kor. 4:15-16, 11:1; 1 Tes. 1:6-7, 2:14; 2 Tes. 3:7-9; 1 Tim 4:12. Penulis surat Ibrani memiliki misi yang sama (Ibr. 6:12, 13:7).
Ini adalah salah satu konsep yang paling penting dari Perjanjian Baru. Yesus, Mesias ilahi, memilih sistem rabi-talmid. Dia mengajar seperti seorang rabi dalam situasi kehidupan nyata, menggunakan metode paling brilian yang pernah dibuat. Dia menafsirkan firman Tuhan dan menyelesaikanNya. Dia menunjukkan ketaatan padaNya. Dia memilih murid-murid yang akan Dia berdayakan untuk menjadi seperti Dia dan mengajak mereka berkeliling sampai mereka mulai meniru Dia. Kemudian (setelah karunia Roh Kudus) Dia mengutus mereka untuk memuridkan... untuk memimpin orang agar meniru mereka dengan menaati Yesus. Dan strategi itu, dengan berkat Tuhan, akan mengubah budaya yang paling pagan.
Itu juga panggilan kita! Yesus memanggil kita untuk menjadi talmidim-Nya. Kita harus mengetahui Firman Allah dan interpretasi Yesus terhadapnya. Kita harus bergairah dalam pengabdian kita kepada firman itu dan teladan Yesus. Saat kita dipenuhi dengan Roh-Nya, kita harus terobsesi untuk menjadi seperti dia sejauh mungkin secara manusiawi. Kita harus berusaha untuk menjalin hubungan dengan orang lain sehingga mereka akan mengamati kita dan berusaha untuk meniru kasih dan pengabdian kita kepada Allah dan gaya hidup kita yang seperti Yesus (1 Kor. 2:16, 11:1; Gal. 3:27). Dengan rahmat Tuhan, strategi itu BISA mengubah budaya yang paling pagan.... budaya kita sendiri!
Sumber: https://www.thattheworldmayknow.com/rabbi-and-talmidim
Comments